小白羊

1-2 我保羅與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候，卻是放膽的。 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。   哥林多教會當時面臨著假先知出現的問題，批評了保羅，所以保羅表示在面對敵人的時候必須「勇敢」和「放膽」，希望會友們不要被帶偏，這樣見面的時候仍可以保持「謙卑」，不會有這樣的「勇敢」。 10-11 因為有人說 他的信又嚴厲又強硬，他本人卻其貌不揚，言語粗俗； 這等人當想，我們不在那裏的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。 假先知們如此描述保羅，所以保羅針對此事用寫信進行了回應，而且還藉由強調自己言行一致的情形，來暗示這些人言行不一致。 12-13  因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的， 我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限，搆到你們那裏。 基督徒不要以自己為中心任意評斷別人，因為基督才是一切的中心和標準；同時我們也要知道神有自己的度量，我們只要做神所分配給我們的負擔。 17-18 但誇口的，當指著主誇口。 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 我們所做的事若有成就和結果，那也是主作成的，我們應將功勞和成就都歸給主，因為蒙神喜悅的不是那些為自己稱讚的人，而是主所稱讚的人。 主啊，讚美祢是度量的神，祢按著我們的能力和界限，讓我們在當中作祢的工。 願我們所作的工都能被祢紀念，而不是為著得到別人的稱讚， 我們有時候因為自己的某些成就而沾沾自喜，主啊請祢提醒我們保持謙虛，因為這些事乃是為了榮耀祢，離了主我們就不能做什麼，所以我們要常常將功勞和成就都歸給祢，禱告奉主的名求，阿門。

「因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。」以賽亞書 53:5  主啊，祢為著我們的緣故被釘在十字架上，祢受刑罰，受鞭傷，為的是洗淨我們的罪，讓我們能夠藉著祢回到父那裡去；祢在我們出生以前就知道我們，而且祢是如此愛著我們，就像祢來時如此愛著祢的門徒和眾人一樣，祢無條件的愛，對我們的接納，就如同日頭照著任何人，我們沒有什麼東西能夠回報，是因為祢的恩典如此大，是我們在世上不曾經歷的。 我們要看見祢，是為了將來也要在天國遇見祢，主啊赦免我的罪和不潔淨，我本該是被剪棄的人，而祢卻揀選了我成為祢的子民，但我卻沒有時刻為了榮耀主的名而活，沒有將主的話時刻擺在心上，沒有讓自己的靈命成長，在職場上也抱著得過且過僥倖的心態、對客戶不耐煩、論斷他人、懶惰、貪婪、對他人動怒，甚至沒有分別為聖。 主啊，對不起， 孩子悲慟因為一直跌倒， 讓主的名蒙羞，求祢聆聽我的禱告，讓我回頭轉向祢，改變我，使我聖靈充滿，讓我在面對風浪和困難時，思考祢的教誨和作為，讓我的所做所言能夠越來越像祢，因為主祢是有大智慧的，祢也要賜人平安和使人得醫治，禱告奉主的名求，阿門。

故事的開始 現實生活中，我們往往是猜中了開頭，卻猜不中結尾；而在神的國度，則是猜中了結尾，而過程確是怎麼猜都猜不中。 伊甸園是一個神和人類和平共處的世界，但人類的先祖亞當和夏娃犯了罪，公義的神只能把他們趕出去，但因著某些原因，神日夜不忘當時和祂朝夕相處的人類，因為我們是祂所創造出來的，於是祂將這個任務交給了亞當的某一個後代的支線 —— 以色列人，希望藉由感化這群人的良知，可以讓全人類重新回到神的面前，怎知道這群人不但不給力，還持續為非作歹好幾千年，神一看不得了，這群人祖先欠的債都還沒還清，結果子孫還越欠越多 直接躺平 ，再這樣下去全人類都回不來了，為了不讓這個計畫落空，只好啟動計畫 B，就是忍痛派耶穌來承擔這些債務，而耶穌也心甘情願接受了上帝的安排，被這群人給釘在了十字架上，而祂死後復活的事實，也意味著這個計畫得以延續，所以使徒們便將福音傳遍至全地的外邦人，直到今日。 上面所描述的就是整本聖經要講的故事，奇妙的是，故事的開頭其實就是故事的結尾 —— 神和人重歸於好，重新找回本來完好的平衡。而這個章節可能為我們解答了以下重要的問題，那就是 現在的我們處於這個故事的哪個階段呢？ 不僅僅是故事，也是一個計畫 首先神是無所不能的，但問題是為什麼以色列人卻一直不肯乖乖順服呢？而且 神既然能夠讓以色列人悖逆，神也一定能讓他們順服才對呀，那為什麼不直接這麼做呢？ 神要改變一個人的心思意念不是應該輕而易舉嗎？為什麼還需要大費周章呢？ 保羅的回答卻是 —— 「因他們的過失，救恩便臨到外邦人｜11」 。 這裏提外邦人的目的是什麼？為什麼神要將救恩臨到外邦人呢？ 接著保羅說： 「以色列人的過失可以讓天下富足，他們的缺乏是外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？｜12」 ， 「若他們被丟棄，天下就得與上帝和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？｜15」 。 按這樣看以色列人的悖逆一定是神刻意的安排。因為 如果連以色列人都順服了，那故事應該早就結束了，不會拖到今天才對，那神究竟在等什麼呢？ 人類的救贖 一個全人類的救贖計畫正在展開，而既然是全人類，就 不能只有針對以色列人，於是外邦人登場了， 保羅說他 「作外邦人的使徒，敬重自己的職分｜13」 ，因為他知道神要藉由外邦人 「激動他們發憤（envious 或翻嫉妒/羨慕更貼切）｜11」 。 保羅用了一個生動的例子來講述他的見解： 1）有人種了一棵橄欖樹（象...

1-4：保羅再次強調以色列人是有熱心的，只是方向錯了，我們的方向應該是服從神的義。 5-13：神的義不是律法的義，我們不要用律法的標準判斷誰能上天堂誰下地獄，而是從「口」和「心」的信來得救，因為「凡信祂的人不至於羞愧」，「凡求告主名的就必得救」。 14-15：這裡閱讀的順序有點繞口，從英文的角度看反過來讀會比較簡單 - 求源於信，信源於聽見，聽見源於有人傳道，有人傳道源於奉差遣，所以「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 16-21：這段有點難懂，保羅似乎要表達就算「聲音傳遍天下，言語傳到地極」，也不是所有人聽懂，他拿了摩西和以賽亞來舉例，然後最後一節寫「他說： 我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。 」，這裡的他似乎應該是祂？但是這個對比法想表達什麼呢？

「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造。 」 房子的根基就是耶穌基督，藉著祂我們才能得救，沒有根基的房子必定倒塌，無一例外。 使用真材實料的人所建立的房子是堅固，他們是謹慎的，所以使用的是金、銀、寶石；而偷工減料的人所建立的房子則是脆弱的，他們使用草、木、禾秸，這些房子看起來很大很氣派，殊不知在試驗來臨的時候卻不堪一擊。 我承認我是軟弱的，一直沒有成為一個很好的榜樣，常常將今天的事放到隔天，殊不知中了撒旦的詭計。今日是屬神的，而明日是屬撒但，我要專心仰望，專心尋求神的旨意，完成主所託付我的事，並且將榮耀神作為每天生活的目的。 要記住，禱告後沒有得著和不禱告是兩回事，我們不能因為沒有得著回應就不禱告，如果沒有回應那就繼續禱告，直到收穫回應，因為主曾說我們尋找就必尋見。 「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」  缺少磨練的生命是不會有成長的，在面臨試煉的時候，人在面臨掙扎若選擇順服，所做的抉擇必定蒙福。 回顧我的人生，我是真的過的太舒服了，年紀輕輕就年薪百萬，還開始享受起了人生。人生很長，留意會讓自己掙扎的事，因為那可能是神給的旨意，而現階段我想應該是金錢上的，求主給我足夠的精力和毅力來對付金錢的試探。 「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」 試煉後有人得著賞賜，有人卻顯出虧損。而我呢？ 我有什麼見證可以榮耀神？ 我們要將榮耀神這件事實踐在生活中，而不是單純喊口號。神要我們成為世上的光和鹽，所以不能內外不一，說一套做一套，我如果沒有做蒙神喜悅的事，光是挑簡單的做，那我和世人又有什麼區別呢？神又會怎麼看待我呢？我又要怎麼分別為聖呢？ 禱告 我們在天上的父，求祢垂聽我的禱告，孩子向祢認罪懺悔，因為孩子沒有好好建造自己的房子，很多時候孩子在對付自己的軟弱時不夠堅定，在遇到試煉的時候妥協，甚至為了逃避良心的譴責做了很多表面功夫，殊不知孩子正在一步步遠離神的管教，走入撒旦的圈套。愛我們的天父，求祢原諒孩子的軟弱，求祢給孩子一個改進的機會，求祢不要剪棄孩子，讓孩子重新與祢建立關係，在生活上努力榮耀神，學習順服和謙卑，求神加給我力量，讓我可以在遇到試煉時倚靠祢...

主交托的事我們最好趕快去做。 列王記提到大大衛王臨終前交託兒子所羅門處理 3 個對象，分別是約押、巴西萊眾子和示每， 其中約押和示每是需要對付的對象，而 巴西萊眾子則是需要感恩的對象。 但是基於各種原因大衛一直沒有處理，直到臨終前才想起並交待給所羅門，這其中不免就要問：為什麼是這三個人呢？為什麼一定要處理呢？為什麼不算了呢？ 這些問題的答案我們可能永遠不會知道，但歷史值得我們好好學習，大衛應處理但未處理的後果值得我們警惕。 破窗理論 首先約押作為軍隊的元帥，殺了押尼珥和亞瑪撒，大衛沒有回應，導致後面約押投奔亞多尼雅； 大衛一生最受詬病的兩件事應該就是拔示巴的婚外情和對孩子的縱容，尤其是後者，更是間接導致了以色列國後續的分裂及亡國。 長子暗嫩強暴了同父異母他瑪，結果大衛聽完就甚發怒，但卻沒有什麼行動。很大的原因在於他自己也曾經犯過同樣的過錯。 結果此時親哥哥，三子押沙龍當然就氣憤不平，找了機會幹掉了暗嫩，後來想說自己犯了謀殺罪，所以就先跑路了。後來大衛當然也沒有去追捕處理，很大的原因，很可能也是自己曾經犯過同樣的過錯。到了後面約押知道他的心意，藉由一件對婦人的審判順水推舟把押沙龍請了回來，結果後面就叛變了。 有了前面兩個哥哥的榜樣，四子亞多尼雅也不遑多讓，沒多久就變現出野心，要取代所羅門作繼承人，最後還因為表示要娶父親的妾，直接被所羅門收掉了。 從故事的發展來看，我們真的要時刻警惕自己實在有必要言行一致，對孩子的身教和言教都不能缺少，否則結果就是自己說出的話沒有份量，甚至也不好意思說出來，這樣孩子就無法判斷是非，任憑自己內心的惡滋長，缺乏善的管制，最終造成悲劇。